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翡翠名家何柱国先生的“玉缘”

编辑:翡翠物语 时间:2016-10-20 来源:翡翠物语
时值初冬岁末,故宫博物院在永寿宫举办了《玉缘&mdashmdash;德安堂藏玉展》。德安堂主任何柱国先生不仅是香港著名爱国实业家, 全国政协常委,同时也是一位酷爱收藏的著名玉器收藏家。上世纪九十年代开始,旅居海外的何柱国先生,目睹中国文物流散于异域,痛惜之余,被中国古代精美的 玉雕艺术所感染,从此与玉结缘,开始收藏。十余年来,凡在艺术品拍卖市场,外国古董商,或中、外私人收藏者手中见到精美的中国古代玉器,何先生都不惜拆巨 资购藏,随着时间的推移,藏品日渐丰富。由于明清历史距今未远,...

时值初冬岁末,故宫博物院在永寿宫举办了《玉缘&mdashmdash;德安堂藏玉展》。德安堂主任何柱国先生不仅是香港著名爱国实业家, 全国政协常委,同时也是一位酷爱收藏的著名玉器收藏家。上世纪九十年代开始,旅居海外的何柱国先生,目睹中国文物流散于异域,痛惜之余,被中国古代精美的 玉雕艺术所感染,从此与玉结缘,开始收藏。十余年来,凡在艺术品拍卖市场,外国古董商,或中、外私人收藏者手中见到精美的中国古代玉器,何先生都不惜拆巨 资购藏,随着时间的推移,藏品日渐丰富。由于明清历史距今未远,传世品较多,因此在入藏德安堂的玉器中,明清时期的玉器数量最多,艺术水平最高,最具特 色。

  中国古代玉文化源远流长,泱泱数千年,玉在中国人心目中具有崇高的地位,国人赋予玉以极为丰富的社会、道德、以及文化内涵。玉在人们的社会活动中充当着重要角色,与人们的日常生活息息相关。玉即可作为生产工具,也可作为装饰品、 吉祥物。人们在丧葬、祭祀活动中大量使用玉器,“以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥珀礼西方,以玄璜礼北方。”(《周礼 ull;春官 ull;大宗伯》)表明玉承载了古代先民所赋予它神圣而特殊的。不仅如此,玉器还是权力的象征、等级的标志、财富的炫耀和伦理道德的化身。早在春秋晚期, 先哲孔 子即提出“君子比德玉”,受其影响,东汉时人许慎提出了玉有玉德之说,即“玉,石之美,有玉德。润泽以温,仁之方也;腮理自外,可以知中,义之方也;其声 舒扬,尃以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”(《说文解字》)从此,玉所代表的“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”、五 德,成为理想人格的标准。 从天子到庶民,尚玉、佩玉、藏玉蔚然成风。帝王佩玉以示尊威,君子佩玉以显德义,百姓佩玉以祈吉避凶。“君子无故,玉不去身”(《礼记》卷九),不仅是严 格的规定约制,而且在我国古代就形成了一种伦理思想和习俗时尚。随着社会的发展、进步,人们赋予玉的内涵也不断丰富,玉作为承载人们美好祈盼和表达审美趣 向的载体,被艺人精雕细琢成器,相伴发展的是玉雕工艺的不断进步和日臻完美。从红山文化玉器象征性的艺术表现手法,到汉代玉器简练的“汉人刀”;从战国玉 器的玲珑剔透、精美别致,到唐、宋时期玉器呈现出的商品化、世俗化趋势,每一个历史时期的玉雕艺术品,都传达着那一时期的社会风尚的审美追求,直至明、清 时,玉雕艺术将玉所具有的美好的内涵,神的外衣,瑞的功能发展到极致,将玉器艺术推向历史的颠峰。

何柱国先生的德安堂藏玉,就玉种 而言,包括白玉、黄玉、青玉、碧玉,而藏品内容则非常丰富,涵盖了陈设品:包括山子、如意、动物、花插、插屏、仿古器、瓶、觥、觚等;文房用具:包括洗、 笔筒、香薰等;日用品:包括杯、盘、碗、壶等,每一件藏品的玉质均系上乘,温润油柔,工艺极其精湛,其中不乏精品,代表了明、清玉雕艺术的最高水平,这里 介绍部分具有代表性的藏品,与读者共赏。

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明黄玉骆驼8.5&time6&time17.5厘米。立体圆雕双驼峰骆驼,骆驼呈卧姿,除五官外,只在驼峰处琢刻细阴刻线,表示骆驼的皮毛纹理,其余部分光素无纹饰,表现方法写实,刀法简练,而肌理清晰,准确地表现出骆驼温顺的性格特质。

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明青玉牛14.5&time24&time32厘米。此牛以圆雕的手法雕制,牛体态健硕呈卧姿,回首,盘角,双目圆而有神,脑门上刻一朵 花。通体只有牛角、头顶以及牛尾稍饰雕琢,以显质理,其余部分光素无纹饰。造型准确,肌理健壮,技法简练写实,风格质朴,玉质油润。

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清白玉十二辰6&time3.3&time4.4厘米。作品一组十二件,以拟人化的表现手法,雕十二种动物、兽首人身,均为坐姿,手中各 持器物,刀法精细圆润,构 思新颖,风格独特,生动有趣。十二辰,又称十二生肖、十二属相,是民间用以计算年龄的方法。古时术数家以十二种动物各配十二地支,称为子鼠、丑牛、寅虎、 卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,表示某一干支纪年出生的人,即肖相应的属相,反之,属相也可推算出其出生的年份。赵翼《奢馀丛 考》说:十二相属之说起于东汉,汉以前未有言之者。盛行于隋唐,以后各代均有,至今还在延用。

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清乾隆白玉麒麟送书9&time12&time18.5厘米。立体圆雕麒麟,麒麟呈卧式回首状,圆目,卷尾,口吐祥云和玉书。作品表现出 丰富的想象力,将传说中描述 的首如狮,状如鹿,尾如牛,身生鳞甲的神兽,刻划得栩栩如生。技法粗犷有力,局部柔细流畅,甚为精湛。关于麒麟送书,又称麒麟吐书,据《名山藏》记载:“ 孔子将生,有麒麟吐玉书于阙星(山东曲阜),圣母以绣系麟之角。”不久孔子就降生了。以后便有麒麟送子之说,并且有更多得麒麟送子的吉祥图案流传,“ 麒麟吐送书”、“麒麟送子”也成为祝颂之辞,喻意早得贵子。

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清白玉福寿如意4&time12&time36厘米。此如意为云头,类长方形曲柄。如意云头浅浮雕五只蝙蝠纹,中间琢刻“寿”字,曲柄表 面也雕刻蝠纹。造型简洁、规 整,纹饰灵动,刀法柔媚,玉质温润。如意,顾名思义希望恰如人意,古人以物寄情,借如意寄托吉祥的祈愿,如意成为最好的吉祥物品之一。清代如意制作达 到了历史的最高峰,各种材质,各种形制,各种装饰应有尽有,精美绝伦。如意与各种不同的纹饰、图案搭配,则表达不同的祝颂,如宝瓶中放置如意,称为“平安 如意”;如意上雕刻柿子图案,则叫“事事如意”;与戟、磬相配,则称为“吉庆如意”;与牡丹相配,则是“富贵如意”了,寓意“福寿双全”。另外,如意上所 雕刻的五蝠和“寿”字也是有讲究的,《书经》载:“九五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。&rdquoldquo;蝠”与 “福”谐音,故以五蝠喻意五 福。五蝠围绕一个“寿”字,则俗称“五蝠捧寿”。
清乾隆碧玉鹰熊合卺瓶 (112)17&time7&time10厘米。此杯为仿古器形,由两个圆柱形 瓶并联组成,两瓶均束胫,圈足。两瓶之间雕一鹰一熊,鹰踏熊首,鹰翅伸展高扬,熊垂首,呈伏卧状。鹰、熊及瓶体表面,雕刻回纹、蕉叶纹、纽绳纹和勾云纹, 纹饰对称,排列有序。技法老辣纯熟,雕刻有力。碧玉色泽青翠滋润,通体黑色自然纹理。“鹰&rdquoldquo;熊”与“英雄”谐音,因此,凡 此类瓶,又称为“英雄合卺瓶 ”。合卺瓶,卺即瓢,将一个匏瓜(葫芦)一分为二即为两个瓢,是古代婚礼所用的酒器。合卺为古代结婚的一种仪式。古代男女新人结婚时,新郎新娘各执一瓢饮 酒漱口,以示百年好合,后称结婚为“合卺”。

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清乾隆青玉“长宜子孙”佩13&time0.7&time7.5厘米。此佩主体为圆形,中心雕环形圆孔,环孔镂雕对称的夔龙、夔凤纹,纹 饰之间镂雕“长&rdquoldquo;宜&rdquoldquo;子 &rdquoldquo;孙”四字,佩上部出廓,镂雕面面相对的双夔龙,雕如意云纹,并有孔可穿绳系佩。佩的主体两侧分别刻有“乾隆年制”和“制 字一百六十九号”、“长宜子孙 ”等款字。此佩仿汉代玉佩形制,纹饰较汉代更加复杂繁复,工艺极为精致细腻,为乾隆时期宫廷玉作的典型作品。

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清乾隆碧玉仿铜兽 面纹方觚25&time10.2&time14.5厘米。玉觚长方形圈足,口角及四面出戟,口润于足。觚口、足、戟均刻回纹,颈、胫分别 刻勾云纹、回纹和俯仰蕉叶纹,鼓 腹四面刻回纹锦地上凸雕兽面纹。此觚由一块完整的碧玉雕制,造型仿古代青铜器,规整沉稳,纹饰精美,加之碧玉的青翠莹润和稳定透出的天然纹理,使其较青铜 质觚更加尊贵华丽。觚,为古代酒器,数青铜礼器。受明清时期的尚古之风的影响,各种材质的觚均有,一般用作插花、陈设或供器。

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清乾隆碧玉寒山听雪阁山子26&time10&time26厘米。此山子依玉材形状雕山水楼阁雪景。陡峭的山石与蜿蜒的小径将散布山间的 亭台楼阁串联起来,并在山子 的前后石壁上琢刻六首乾隆御制诗,字体为描金蝇头小楷,清秀俊美。布景考究,层次有序。山子本身无刻题名款,从六首御制诗的内容推知,山子上雕刻的主要建 筑为上部中间的听雪阁,以此取名。根据御制诗文,山子的每一处景致皆有据可循。此外,玉材精良硕大,雕制工艺精绝,犹如一幅幽静的山水画,为清宫玉作玉雕 山子的经典之作,甚为难得。

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清乾隆白玉雕十六罗汉山子21.8&time13&time34.5厘米。此玉山子随形而制,雕十六罗汉修行的场景。十六罗汉散坐于石台 上、岩洞中,或打坐,或诵经,神态各异。玉质温润油柔,构图层次鲜明,刀法细腻精练,人物生 动传神。罗汉,亦称阿罗汉,阿罗河,来自梵文音译,是小乘佛教修行的最高果位。达到这一果位便能够:杀贼,即杀尽一切烦恼之贼;应供,即应受天人供养;不 生,即永入涅槃,脱离轮回。据玄奘所译的《法住记》记载,释迦牟尼曾令十六个大阿罗汉常住人世,济度众生。后来在绘画、工艺品中出现了大量反映这一题材的 作品。

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清乾隆青白玉御题曰观峰插屏29.5&time1.5&time21.8厘米。插屏长方形,浮雕山峰突兀,游廊迴转,烟云缭绕。松柏繁 茂。插屏上方刻描金楷书御题诗 句:“御题曰观峰。居高揽远理无疑,峰顶常先见晓曦,设使海边立沮泄,虽卑应更早于斯。”此插屏构图极为考究,主景位于插屏正中,左上角留白,疏密有致, 配御题诗句,诗景交融。技法细腻精湛,具有很高的艺术水平。插屏为清代重要的宫廷陈设品,形制、纹饰多样,既可当做文房用具,又可以陈设于几案上。


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